本文摘要：一个撒谎、爱甜言蜜语的家伙是如何说服数百万美国人--包罗白人福音派教徒和事情中的穷人--相信他应该成为他们的总统？

一个撒谎、爱甜言蜜语的家伙是如何说服数百万美国人--包罗白人福音派教徒和事情中的穷人--相信他应该成为他们的总统？我责怪罗纳德·里根和新闻媒体。新闻报道将里根的世界观纳入了美国精英和中产阶级的主流，同时，像杰里·法尔威尔(Jerry Falwell)和帕特·罗伯逊(Pat Robertson)这样的电视传道者也向数百万反文化的基督教观众通过世俗和宗教媒体的广播，守旧派对上帝与政府之间关系、小我私家自由和公民责任的看法，改变了美国宗教理想--一个关于什么是重要的、为什么重要的配合观点--并使唐纳德·特朗普(Donald Trump)以及支持他参选的公民的经济政策和政治做法正当化。我用宗教想象这个词来指查尔斯·泰勒所谓的社会想象中的宗教阶级，也就是“人们如何想象他们的社会存在，他们如何与他人相处，他们和他们的同伴之间的事情是如何举行的，通常满足的期望，以及作为这些期望基础的更深条理的规范看法和形象”。

这是一种“配合的明白，使得可能的配合做法和广泛共享的正当性感”。我们开创性的宗教想象，或者更准确地说，是大多数美国白人所形貌的，是从约翰·温思罗普1630年的布道中降生的。

阿贝拉。“基督教慈善的范例”通常被人们铭刻为“山上的都会”，近四个世纪以来，专家和政客们一直用这个词来提醒美国人他们的天赐使命。可是温斯罗普的船上听众和宗教自由一样体贴经济繁荣。

正如萨克文·伯科维奇在一篇文章中所指出的1998年讲座许多人“来到新大陆的时候，正值英国严重的经济萧条时期，他们不仅是反抗圣公会仪式的叛乱者，而且同样年轻(平均30多岁)，雄心勃勃的流动专业人士被一家特许的盈利公司的答应所吸引。”因此，温斯洛普首先提醒听众，上帝有充实的理由造成财富、权力和社会职位上的不平等。他的圣徒不卖力使人人平等，而是卖力伸张正义、仁慈，并在可能的情况下提供经济援助。

(但只有在自己的物质宁静获得保证之后。)温斯罗普的职责为一个神圣的社会奠基了基础，这个社会将公民与基督教的爱捆绑在一起，以服务于上帝，相互看守，并追求经济回报。那么，美国宗教理想的基础是美国的奇特性和小我私家自由。

然而，随着时间的推移，这些信念的到场和实施方式已经发生了变化。在里根革命之前，美国的宗教理想倾向于罗尔斯自由主义，首先是福利国家，厥后又是一个伟大的社会。但上世纪60年月的社会和文化动荡，以及上世纪70年月的灾难(从越南、石油禁运到伊朗人质危机和滞胀)，注定了这种辽阔的前景。吉米·卡特(JimmyCarter)所称的“萎靡不振”实际上是一种“共识”的瓦解，这种共识倾向于公民体贴他们的邻人，信任他们的政府，并相信一个仁慈的宇宙。

1980年，候选人罗纳德·里根(RonaldReagan)向选民们提出了一个新的愿景，它肯定了信仰的正确性、共产主义的错误，以及自由市场和有限政府的重要性。里根的焦点是相信美国是一个特殊的国家，因为它是上帝选择的国家，自由是神圣的人类条件。前者是在全球舞台上接纳片面行动的正当理由，尔后者则主张以上帝的形象作为一个自由的署理人，小我私家是神圣不行侵犯的。自由不仅仅是一种存在主义的观点，它体现在民主的政治自由、宗教自由的精神自由、自由市场和有限政府的经济自由等方面。

宗教和政治自由的纠缠被写入了第一修正案，可是自由市场和小政府的完整的宗教理由是最近才写出来的。从20世纪20年月开始，有布鲁斯·巴顿的作品没人知道1925年，神职人员和商人推广了这一理念，但直到20世纪70年月才被广泛流传，其时福音公共媒体通过广播和电视将其公之于众。里根，一个基督教信徒，同样负担了圣经对自由市场和有限政府，以及小我私家责任和社会守旧主义的支持。

他对民主的答应的另一面是他对无神论共产主义的厌恶。1980年大选后，里根通过演媾和采访将这一宗教政治愿景纳入主流，这些演媾和采访将当前的事件编织成反映他世界观的叙述。新闻媒体一定会报道这位总司令，并尽可能客观地报道他的态度。

纵然社论者差别意，他们也重申里根的叙述，通过重复使其正常化。然而，将特定态度纳入主流自己并不能发生持久的政治厘革。

这一变化将需要对美国的宗教想象有一个新的明白，它将政治、社会和经济问题与神圣的计划联系在一起。里根的理想就是这样做的，同时也引起了差别民众的共识。

自由意志主义者和政治守旧主义者一致认为，美国人需要自由，而许多信徒则认为上帝的子民应该强大、乐成和自给自足。¤现代总统，至少从富兰克林·D·罗斯福(FranklinD.Roosevelt)开始，就使用宗教语言来推动他们的议程。

大多数人使用了一种尊重宗教多元化的通用新教。可是在1980年的总统竞选中，里根表现他支持一个有特定政治议程的宗教团体。里根接纳了同样的“南方战略”，推动了尼克松1972年的连任，他把目的瞄准了白人基督徒，尤其是梅森-迪克森线以下的基督徒。他在密西西比州费城提倡了他的竞选运动，16年前三名民权运动分子在那里被杀害。

几周后，他呼吁在达拉斯举行15,000名守旧派福音派集会。“我知道[…]你不能支持我，“他告诉他们。“但我想让你知道我支持你。”里根竞选团队在全国报纸的头版上刊登了福音社会问题。

“自由派”媒体是否同意他们的报道是无关紧要的。专业尺度认为总统是有新闻价值的，这也是里根在核冻结运动的辩说中引入邪恶观点的原因。

里根把“好的”美国和“邪恶的”苏联对立起来，把国际政治问题作为一个神圣计划的焦点的宇宙道德选择。随着主流和反文化叙事的融合，世俗新闻叙事与福音媒体信息的整合为新的宗。

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